过研究在现代社

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配相关的固有问题对于以色列的基布兹运动来说已经明显远离集体主义特别是集体所有制转向基布兹社区其中私人拥有自己的收入甚至资产共享某些价值观设施和仪式。对于哈特派来说高度结构化的方法包括将社区规模限制在少数家庭执行严格的准入标准和促进高生育率并愿意在农业和制造业中使用新技术以确保总体生活水平保持在一个合理的水平。但是正如阿布拉米茨基所说对于许多其他社区来说压制个人主义的尝试要么失败要么导致社区衰落。通会中创建团结飞地的尝试我们可以得出两个一般性结论。

首先尽管有许多持续的 号码数据库 吸引力但此类实验失败的可能性远大于成功的可能性。其次为了生存更不用说繁荣这些社区必须制定等级制度并找到解决个人主义激励的方法。另类社区的历史是一种令人着迷但边缘的社会现象。尽管如此它应该让那些寻求在更主流社会中谋求团结主义形式特权的运动停下来思考要么明确地倡导完全平等要么含蓄地攻击所有形式的等级制度或个人主义。在现代世界中追求纯粹的团结会带来单靠团结无法解决的挑战。从民族国家到当地居民协会各种组织都拥护民主价值观和问责流程。

但每个人的声音都是平等的多数人的观点必须占上风的团结理想不断受到现实的损害。在除了最小的民主协会之外的所有民主协会中人们都会成为领导者而这些领导者将不可避免地开始从与普通民众不同的角度看待事物。因此表面上的公民团体或共同企业的民主政权往往具有两个特征首先领导人背叛纯粹民主的故事几乎不可避免其次那些对决策有实质性分歧的人倾向于通过否认民主权利或民主程序来表达自己的不满从而放大或掩饰自己的不满。事实上加入或为具有明确团结使命的组织工作的人经常听到的一句话是这些组织的文化在内部表现出同样的个。